“端午”的“端”字本義為(wèi)“正”，“午”為(wèi)“中”。“端午”，“中正”也，這天午時(shí)則為(w生區èi)正中之正。古人以天幹地支來作為(wèi)載體，月花天幹承載天之道，地支承載地之道，設天幹地支以契天地人事物去之運，紀元通(tōng)用天幹地支。仲夏午月午日飛龍在天，此時(文通shí)龍星處在正南中天，為(wèi)全年周天運行最“中正”之位，既“得(de)中”又“得(de)正”，乃大(dà)吉大(dà)利之著刀象。古人曆來崇尚中、正之道，“中正“之道在此劇近表現得(de)淋漓盡緻。另，端亦有“初”的意思，廠紙因此午（五）月的第一個午日，亦謂端午。

紀念屈原

屈原據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大(dà)臣。他(tā)倡導舉鐵樹賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族子(zǐ)蘭等人的強烈反對，屈原遭但服饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他(議不tā)在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不(bù)朽坐西詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破金購楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如(rú)很服刀割，但是始終不(bù)忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》了機之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯湖少麗的愛國主義樂章。

傳說(shuō)屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去開花憑吊屈原。漁夫們(men)劃起船隻，在江上來回打撈他分內(tā)的真身。有位漁夫拿(ná)出為(wèi)屈原準備的飯團、雞制在蛋等食物，“撲通(tōng)、撲通(tōng)”地丢進江裡，說(sh習一uō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不(bù)會(huì)去咬屈大(dà)夫的身體了厭雨。人們(men)見後紛紛仿效。一位老醫師則拿技拿(ná)來一壇雄黃酒倒進江裡，說(shuō)是要藥暈唱放蛟龍水獸，以免傷害屈大(dà)夫。後來為(wèi)怕飯團為(wèi)蛟龍所食照老，人們(men)想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，對草發展成粽子(zǐ)。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子(zǐ)、喝(hē)雄黃酒的風俗男術；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節的第二個傳說(shuō)，是五月五日紀念春秋時(shí)期的伍子(zǐ)胥（公元前559年—公元前484市工年）。伍子(zǐ)胥

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